В Дагестане, в общем-то, ничему удивляться не приходится. Суфии, эти самозванцы от религии, каждый раз придумывают какую-ниюудь ложь, чтобы удержать свой «рейтинг» среди невежественных людей. Так было издревле, когда Хасан Кахибский лгал о том, что сидел в обществе пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его жен. Так было и сейчас, когда показывали мальчика с надписями на теле, но проверить «чудо» как-то не дали.

Но появление «Махди» со стороны Тарковской мечети – это была ложь, перед которой меркли даже суфийские сказки. Все суфийские «шейхи» при всех их фантазиях не смели объявить себя «Махди». Видимо, потому что с приходом Махди должен начаться джихад, который мессия и возглавит. А такое ни для одного «шейха» немыслимо: оставить чай с бубликами и взяться за автомат.

Видимо, джамаат «крачковского» решил придумать что-то особенное и поднять рейтинг своего «лидера». В итоге, тот получил пулю в ту самую голову, которая придумала эту чудовищную ложь.

То, что «крачковские» и их лидер - кафиры, в этом нет никакого сомнения. Но тот, кто посягнул объявить себя Махди, безусловно, заслуживал публичной и показательной казни. Дабы другим неповадно было.

Удивляет другое. Как вообще тот, кто был мусульманином мог попасть в эту секту?

И количество этих сект, число их адептов растет.

В Махачкале расплодились и действуют секты ихванов, таблиговцев, такфиристов, хизбовцев и прочих. Это не считая активного насаждения христианства в лице иеговистов, адвентистов, бахаистов и прочих шайтанов, которые со своими книжками лезут если не в дверь, то через окно.

ФСБ и милиция, которые в течение 3 минут подъезжают к домам мусульман для штурма, упорно «не замечают» всей этой мышиной возни и суеты этих сектантов.

Почему?

Во-первых, потому что те не представляют угрозы их строю. Они знают, что дальше посиделок и болтовни дело не пойдет.

Во-вторых, даже та ересь, которую «проталкивают» эти сектанты направлена против Ахлю Сунна. Джихад они не поддерживают, моджахедов не поддерживают, шариата не хотят, воевать не хотят. Их так называемый «призыв» - бидаа и призыв к асабийе (разделению), так как, каждый из них мечтает затащить в свою «партию». Это-то и нужно кафирам, исходя из принципа «разделяй и властвуй».

В-третьих, даже те, кто гипотетически говорит о том, что когда-то шариат или халифат, или Ислам установится на земле, но, тем не менее, на своих выях держат кафирскую систему, призывая активно участвовать и поддерживать существующий строй.

Суфиев существующая система устраивает полностью, так как они заняли свою нишу и получили свою сферу, дальше которой им не дают высунуть нос. Это мавлиды, похороны и свадьбы: ритуальная часть, связанная с материальными расходами.

«Ихваны» и «хизбовцы» играют в «политику».

Первые, кусаясь и толкаясь локтями, лезут в кафирскую политику, требуют места под солнцем, не получив, сетуют, сколько пользы они могли бы принести кафирам будь они в их кулуарах власти. Они, видимо, забыли кафирский лозунг, что «вся власть принадлежит Советам», а не им.

Вторые, будучи запрещенной партией на территории России в силу того, что конечной целью объявили построение халифата, тем не менее, активно занимаются сбором денег и «проталкиванием» своих идей среди масс.

Такфиристы после повального такфира «заново» вводят свою жертву в «религию» и тут же заставляют делать такфир всем остальным. Круг замкнулся, впрочем, как и они сами.

Неудивительно, что в этом бульоне появились джамааты тип «крачковских». Как говорил Рон Хаббард – основатель секты сайентологии (сатанистов): «Хочешь разбогатеть – создай свою религию».

Каждая из этих сект известна тем, что поддерживает только своих адептов и враждебна к остальным сектам, считая свою идеологию единственно правильной. Многие, как «ихваны», скрывают свои убеждения, прикрываясь общеисламскими лозунгами: «Все мусульмане - братья», хотя их братство распространяется только на ихванов.

Кафиры, как обычно, делают ставку на разделение, давая возможность плодиться всем сектам, главное, чтобы они не посягали на их главенство и власть.

На сегодняшний день кафиры в лице администрации президента Суркова и разных политических гадалок типа Павловского делают ставку в борьбе против Ислама в трех направлениях:

Старая «гвардия» в лице традиционных многочисленных ДУМов с суфийской идеологией;

«Ихвановское» направление для тех, кто хочет поупражняться наравне с «нашистами». «Ихванов» немного побаиваются, так как от них пахнет Исламом. Власть хочет 100% лояльности, без оглядки на братьев  -ихванов с Востока и, тем более, из «Хамас».

Само слов «Хамас» и лоббирование его интересов в России не нравится Кремлю, который на самом деле сплошь и рядом состоит из евреев и активно поддерживает «Израиль». Поэтому русскими «ихванами» будут пользоваться частично и по необходимости, в частности для легализации оккупационной власти на Кавказе.
Типа, мол, смотрите мусульмане поддерживают нас и мы с исламским миром. На сегодняшний день роли второго плана «ихванов» заключаются в противодействии джихаду на Кавказе, противопоставляя «полезный, мирный призыв» «продвинутых» «ихванов» - «вредному, разрушительному, воинственному» освободительному джихаду мусульман, который кафиры, в этом им поддакивают ихваны, объединили под идеологией «Аль-Каиды».

«Мадхалидское» направление с использованием секты псевдосалафитов типа Рината, которые готовы «играть» по правилам тагутского государства. Здесь борьба с язычеством идет только на бытовом уровне, с умалчиванием языческой сущности государства и ее правителей, судящих не по законм Аллаха. Такая работа ФСБ ведется на личном уровне с принуждением стать агентом и угрозами в случае несогласия.
Таким «проповедникам» обещают личную неприкосновенность, свободу «призыва» с тем, что уклон будет идти в сторону поддержки государства и дискредитации тех мусульман, которые враждебны кафирскому строю, объявляя их «хавариджами», «такфиристами» и сеящими смуту.

В Дагестане пока наблюдается открытое противостояние суфийских орденов и Ахлю Сунна. Разгорается идеологическое противостояние с «ихванами», которые в своем рвении войти в структуры кафирской власти и надежде большего влияния, начинают открыто противостоять Ахлю Сунна и его государственности в лице Имарата Кавказ.

Третье течение в виде псевдосалафитов действует очень скрыто. Не смея отрицать джихад как часть салафитской акиды, они туманно говорят о преимуществе призыва и учебы над джихадом, как будто моджахеды отрицают призыв или необходимость получения знаний. Моджахедов «по-братски» ругают тем, что они не так делают джихад, что учеба дала бы победу, а из-за вооруженного противостояния «учащиеся» братья не могут вернуться домой, так как их преследует милиция.

Прощупывется почва, власть боится и боятся «псевдосалафиты», так как вариант с Ринатом в Дагестане не пройдет. В то же время это вызовет ярые нападки суфией, которые почувствовав измену, начнут активно противодействовать. К тому же псевдосалафиты знают, что сотрудничество с ФСБ – гарантированное уничтожение агента.

Все эти три направления представляют собой идеологическую опасность, которую  нужно устранять путем активизации исламского призыва, приводить мнения ученых раскрывающих сущность суфизма, ихванов и псевдосалафитов, а также нейтрализовать наиболее ярых противников Имарата Кавказ, которые открыто призывают к поддержанию куфра, дискредитируют амиров Имарата Кавказ, ведут политику коллаборационизма (сотрудничество с захватчиками во время войны).

Ликвидация лидера «крачковских» - только начало. «Умный учится на чужих ошибках, а глупый – на своих».

Энвер Кисриев специально для ДШ